VIEWS 只要你買的不是透天厝，一定要研究公設比。 舉凡跟公設比有關的問題：像是公設比計算方式？ 多少公設比合理？ 不同住宅類型各是多少？ 然後影響的東西是什麼。 這些公設問題都可以在這篇文章獲得解答! 目錄 公設有哪些項目設施？ 公設比有什麼意義？ 公設比如何計算？ 公設比多少合理？ 不同住宅類型的公設比大概是多少？ 公設比越低越好嗎？ 作者總結 公設有哪些項目設施？ 計算公設比之前，先讓大家簡單了解什麼是公設。 公設是公共設施的簡稱，舉凡社區內非個人使用面積的部分都算是公設。 像是車道、廊廳、電梯、游泳池、健身房、共同出入口及大廳、管理員室、裝卸停車空間等等（更細節的分類請見以下表格）。 公設按照習慣的分法來看，有分「大公」跟「小公」。
台灣 國內宅配：本島、離島 到店取貨： 不限金額免運費 海外 國際快遞：全球 港澳店取： 內容簡介 華人宮廟使用率最高的兩大籤詩之一 問神拜拜超好用，抽籤問事不等候 個人專屬，隨身好攜帶，古籍勘訂，值得珍藏 【雷雨師籤由來】
中央社記者張榮祥台南攝 112年9月28日. 台南孔廟祭孔 民眾搶拔智慧毛 全台首學台南孔廟28日舉行祭孔儀式，「拔智慧毛」 活動主要是拔取祭祀黃牛 ...
"關隴集團"是部分學者提出的一個説法，將 北魏 時期主要籍貫位於陝西 關中 和甘肅 隴山 （或稱為六盤山）周圍的門閥軍事勢力稱之為"關隴集團"。 北魏為了保障首都 平城 （今山西大同東北）的安全，在沿邊地區也就是河北北部、內蒙古南部建立了六個軍鎮，合稱 六鎮 （武川鎮就是其中之一）。 初期六鎮將士大部分是 鮮卑 貴族，還有一部分是漢人豪強，但後期漢人逐步成為主體。 公元533年（永熙二年），關中 大行台 賀拔嶽 接受了北魏孝武帝的密令，開始對抗 高歡 ，並率部整合關隴地區的軍事力量。 這批軍事貴族以 賀拔嶽 舊部為班底，定居關中，胡漢雜糅，文武合一，互相通婚。 到 西魏 時，完善了 府兵制 ，在府兵的頂端設置 八柱國 、十二大將軍。
薩軍と官軍の進路. 西南戦争／西南の役（せいなんせんそう／せいなんのえき）は、1877年（明治10年）1月29日から9月24日に現在の熊本県・宮崎県・大分県・鹿児島県において西郷隆盛を盟主にして起こった士族による武力 反乱。 明治初期に起こった一連の士族反乱の中でも最大規模のもので ...
人工流产 （英語： abortion ），簡稱 人流 ，又稱 堕胎 、 中止懷孕 、 終止懷孕 、 終止妊娠 、 誘導性流產 （Induced abortion）、 人工終止妊娠 (懷孕) 、 吸宮術 ，俗稱打胎、落仔、夾娃娃，係指用藥物或手術等人工方式終止 懷孕 。 在 胚胎 或 胎兒 自己能自行存活的時候做類似的程序，在醫學上稱為「晚期中止妊娠」（late termination of pregnancy, LTOP）或晚期墮胎（late-term abortion） [1] 。 而自然發生的中止懷孕現象則通常稱為小產或 流產 （miscarriage）。 另外，因懷孕中出現異常現象導致母體或胎兒遭受到生命危害，需要人工方式引發產兆的手術，則稱為 引產 （induction）。
財位放植物，有「生機勃勃」意思，選擇以下6種招財植物放在「財位」上，無形之中有招財效果，會明擺著「這要招財」意思，水晶、財神爺招財擺飾低調一些。 有「開運竹」、「萬年竹」稱，栽培，過年期間常有「塔狀」造型出現，賞心。 地下塊莖植物，原產於熱帶非洲，葉子厚實、顏色，外形像一串錢幣。 樹8~15公尺，於盆栽超過2公尺。 掌狀複葉，小葉5-7枚，花大，長達22.5cm，花瓣條裂，花色有、或黃色，色澤。 發財樹能長到2公尺左右，養家中大器。 （圖／翻攝百度百科） 咚咚鏘～新年到! 農曆新年到了，代表蝦編討厭掃除時光要來啦? 不過，可別小看了除佈威力喔。 只要打掃、調整居家擺設，透過風水轉換，能一年攬福招財! 居家財位哪裡？ 客廳／房間財位放什麼招財植物盆栽？
居家空間的照明種類可分為基礎照明、重點照明與裝飾性照明3種，基礎照明為整體空間的主要光源；重點照明可補充角落亮度或加強特定區域的亮度；裝飾性照明亮度最微弱，但具有美化空間的功能，以下將詳細介紹3種居家空間的照明種類與適用燈具，請您繼續閱讀： 1.基礎照明 基礎照明又稱主要照明或普照式光源，是單一空間的主要燈光來源，水晶燈、吊燈、吸頂燈、半吸頂燈、嵌燈與層板燈都是常見的主要照明燈具。 半吸頂燈與嵌燈是最常見的基礎照明燈具。 2.重點照明
三合風水 楊公所創的三合派是風水界的主流，用三合的理論勘察陰陽宅的易友不計其數。 三合風水也有不同的分支，有三合 古法 、三合新法、向上三合之分。 三合古法是最為隱秘的風水術，其創始人為風水鼻祖 楊筠松 ，主張用天盤雙山配 十二長生 消砂納水，代表作有< 天玉經 >、< 玉尺經 >、< 青囊奧語 >等，世稱楊公九經。 三合新法的創始人為楊公之徒裔、宋代明師 賴布衣 ，他在羅經上增添了人盤，使羅經天、地、人 三才 合一。 其格龍立向納水等仍然用三合古法，但主張用二十八宿五行配合人盤雙山消砂，代表作有《 催官篇 》等。 向上三合為明清風水大 混亂時期 ，沒落儒生王徹瑩和尚和趙九真所創，將風水術的龍、穴、砂、水、向五要素，用立向作為最終的統一，並從向上起長生，反而把最關禍福的龍、水降為次要地位。
